-   차                 례  -

	체질이란 ?

체질 그리고 음식, 약ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ 2

체질감별과 체질처방 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ6

체질의학의 궁극적 목적 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ8

체질의학적 관점에서 본 현대의 질병ㆍㆍㆍㆍㆍ9

동무 이제마의 사상체질의학 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ10

체질의학의 적용ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ11

체질의 중요성ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ15

각 체질별 기질과 특성

18ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ태양인

19ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ태음인

21ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ소양인

24ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ소음인

26ㆍㆍㆍㆍ체질별 이로운 음식과 해로운 음식

	체질을 바로 알고 또한 마음을 바로 알아서, 자연에서 부여받은 그대로의 건강한 삶이 되도록, 저희 가족 모두가 도와 드리겠습니다. 도깨비한의원 원장 오진화

	체질체질 그리고 음식, 약

내 몸에 맞는 음식과 맞지 않는 음식이 따로 존재..

사람에게는 본래 자기 몸에 맞는 음식과 맞지 않는 음식이 존재한다. 다시 말하면 내 몸에 맞는 음식을 먹으면 내 몸이 건강해지고, 내 몸에 맞지 않는 음식을 먹으면 병이 된다. 이것은 사람에게 서로 다른 체질이 존재하기 때문에 나타나는 현상인데 체질을 연구하다 보면 이 세상에 존재하는 음식물이 인간의 몸에 맞으면 약이 되고 몸에 맞지 않으면 독이 되는 이치를 깨닫게 된다.

자기에게 알맞지 않는 음식을 장기간 오래 먹으면 반드시 몸에 해로운 작용을 한다. 예를 들어 피가 탁해지고, 표정이 일그러지고, 성격이 급해지거나 느려지는 현상이 나타나게 된다. 나에게 알맞지 않는 음식을 그래도 계속해서 먹으면 의학적으로 표현해서 질환이 시작되는 셈이다.

건강보조식품의 남용은 건강을 악화시킬 수도 있어..

게다가 최근에는 소득수준의 향상으로 건강에 대한 관심도 높아져서 건강보조식품을 많이 먹고 있다.  TV홈쇼핑과 광고 등에서 각종 건강보조식품이 난무하고 있는데 체질에 맞지 않는 건강보조식품의 남용은 건강을 악화시키고 내 몸을 질병상태로 끌고 갈 수도 있는 위험한 일임을 자각해야 한다. 특히 내 몸에 맞지 않는 건강보조식품의 악영향은 먹고서 금방 나타나는 것이 아니라 오랜 세월동안 축적되어 서서히 나타남으로써 본인은 건강이 악화된 원인을 깨닫지도 못한다는 것이 더욱더 위험한 일이라고 하겠다. 식품도 자기 체질에 맞는 것을 먹어야 하는 것은 상식이고 진리인데도 아무 식품이나 텔레비전이나 신문에서 좋다고 떠든다고 마구 먹다가는 종국에는 큰일이 벌어진다.

체질에 맞지 않는 약은 백약이 독약으로....

한약재도 음식과 비슷해서 자기 체질에 알맞은 약재가 있고 자기 체질에 전혀 맞지 않는 한약이 있다. 세간의 건강상식 중에서 인삼, 녹용, 꿀 등도 모든 사람에게 맞는 것은 아니라는 것이 이젠 보편적인 상식으로 통한다. 인삼과 꿀은 소음인에게는 보약이지만 소양인에게는 거의 독약과 비슷한 작용을 한다. 인삼은 그 성질이 따뜻하고 뜨겁기 때문에 소양인의 몸에 들어가면 (소양인은 본래부터 속열이 많은 체질이라) 오히려 해롭다. 즉, 인삼은 소음인에게는 소화제와 몸을 데워주는 보약으로 작용하지만 소양인에게는 변비와 두통을 야기시키는 약재인 것이다. 녹용도 태음인에게는 보약으로 작용하지만 소양인과 소음인에게는 목덜미가 뻣뻣해지면서 불편한 통증이나 두통과 변비, 비만을 유발한다. 하나의 약재나 음식물이 보약으로 작용하느냐 독약으로 작용하느냐는 자기 체질에 맞는 약을 먹으면 약이 되고 맞지 않는 약을 먹으면 독이 되는 이치인 것이다.

같은 초식성인 소, 염소, 토끼도 제각기 먹는 풀이 따로 있어..

초식성인 소, 염소, 토끼 등도 제각기 초식이긴 하지만 아무풀이나 먹지는 않는다. 소, 염소, 토끼가 먹는 고유의 풀이 따로 존재한다. 또한 토끼와 염소가 좋아하는 향기와 사람이 좋아하는 향기가 엄연히 다르게 존재한다. 사람이 먹는 풀과 짐승이 먹는 풀의 종류가 다르고 같은 짐승이라도 토끼와 소가 먹는 풀이 다르다. 짐승들도 엄밀하게 따지면 체질을 분류할 수 있다. 사람이나 동물이나 먹는 풀의 종류에 따라 건강해지느냐 병이 되느냐의 차이를 낸다. 향기 또한 사람마다 좋아하는 향기와 싫어하는 향기가 있어 이 또한 몸에 해로우냐 이로우냐의 중요한 갈림 요소가 된다. 그리고 아무리 나이가 어리거나 육체적으로 미숙하다 하여도 동물들은 본능적 감각이 살아 있어서 비록 송아지나 아기 염소, 토끼라 하더라도 자기에게 해로운 풀은 절대 뜯어 먹지 아니한다. 예를 들어 토끼는 열이 굉장히 많은 동물이라 사람 몸에 이로운 쑥이나 열이 많은 풀을 토끼에게 먹이면 토끼 눈이 더욱 빨개지면서 애처롭게 죽어버린다.

동물은 본능적으로 자기에게 유익한 먹이와 해로운 먹이를 알고 있어..

이것은 즉, 동물은 누구나 자기에게 해롭거나 유익한 풀의 종류를 거의 본능적으로 알고 있다는 결론이다. 송아지, 그리고 아기 염소 등의 초식동물은 이미 자기에게 유익한 먹이와 해로운 먹이를 본능적 감각으로 알고 있음으로 해서 자연 상태의 동물들에겐 병원과 약이 필요 없는 것이다. 그런데, 인간이 사육을 목적으로 합성 사료를 먹이고 호르몬제나 항생제를 포함한 사료를 먹임으로써 인간뿐만 아니라 가축들은 그 본성을 잃어버렸다. 게다가 더욱 무서운 것은 스트레스에 찌들린 상태의 육류 식품으로 우리의 식탁에 오른다는 것이다. 현재 우리나라의 식생활은 이미 서구화되어, 체질에 상관없이 육식을 즐기는 현대인들은 이런 건강하지 못한 육류를 즐겨 먹는데 그러고서도 어찌 건강할 수 있겠는가? 우리의 몸과 마음도 똑같이 병들어가고 있는 것이다.

인간 문명의 발달이 긴요한 본능적 감각을 잃게 만들어..

그러면 어찌하여 인간은 동물들에겐 살아있는 본능적 감각이 사라진 걸까?

이는 인간이 문자와 언어의 발명으로 인간에게 문명과 문화가 생겨남으로써 본능보다는 문명에 의존하게 됨에 따라 긴요한 본능적 감각을 잃어 버렸기 때문이라고 본다. 인간 또한 동물들과 마찬가지로 병원과 의료 없이 살아온 역사가 가히 지대하리만치 오래되었다, 인간의 역사 중에서 병을 병이라 칭한 지는 이제 겨우 수천년에 지나지 않는다. 오히려 병원 없이 살아온 것이 실로 수 백 만 년을 헤아리는 것이다. 또한 약을 조제하기 시작한 것은 더더구나 얼마 되지 않았다. 특히 의서와 의술을 갖기 시작한 것 또한 수 천 년에 지나지 않는다. 인간이 의학 서적을 가지게 된 것은 인류사 전체의 길이와 비교한다면 실로 얼마 되지 않는 짧은 기간인 셈이다. 대략 인류사를 3,800,000년이라고 본다면 최초의 의학서적은 약 5000년 전에 비로소 등장한다.

소 이야기

경상남도 의령군과 진주시 일원에 소싸움대회가 매년 열린다. 그런데 이 소싸움 대회에 나오는 소의 덩치나 성질이 예전과는 전혀 다르다. 굉장히 난폭하고 맹수와 같은 기질이 있고 나아가 물려고 하거나 괴성을 낸다. 그래서 소의 주인들을 여러 명 만나서 이런 저런 얘기를 나눠 봤는데 얘기 중에 흥미로운 사실을 발견할 수 있었다. 무엇이냐 하면 싸움소에게는 예외 없이 한약을 먹이고 있었고 또 일명 개소주나 염소소주, 심지어 뱀탕을 먹이고 있었다는 것이다. 더욱 놀라운 것은 싸움소에게는 초식보다는 육식을 더 많이 시키고 있었다는 사실인데 매우 놀랍고 경악스러운 일이 아닐 수 없다.

소는 본래 초식동물이고 그 성질은 본래 순박하고 너그럽다. 그런데 소싸움대회가 격렬해지고 상금이 워낙 많아져 일등 하는 소의 가격이 심지어 억대에까지 육박하다보니 소에게 육식을 시키고 이상한 것을 먹이는데 사람의 욕심에 순박한 소의 일생까지도 인간의 욕망에 희생되는 게 아닌가 싶어 마음이 매우 씁쓸했다.

소를 산이나 들판에 방목하면 소는 아무 풀이나 뜯어먹지 아니하는 모습을 386세대 이상이면 자연스럽게 알고 있는 상식이다. 소는 자기가 먹는 고유의 먹이풀이 존재한다. 그래서 386세대 이상의 사람이라면 소꼴을 뜯으러 가면 소만이 먹는 소꼴(소가 먹는 풀)이 있다는 것을 안다. 풀 중에서도 소만이 먹는 풀이 존재하고 나아가 더욱 분명한 사실은 소는 어떤 경우에도 자연 상태에서는 육식을 하지 않는다는 것이다. 분명하고도 명확한 사실은 소는 육식성이 아니고 초식성이라는 것이다.  이는 소의 천성적 특성이며 태성이다. 육식을 경험한 소는 맹견처럼 물려고 하거나 괴이한 소리로 운다. 그리고 더욱 괴이한 현상은 인간의 의도와는 다르게 질병에 더욱 잘 걸리고 수명이 짧아졌다는 것이다. 비타민제나 영양제를 많이 주고 주사제도 많이 투입했음에도 불구하고 소는 질병에 더욱 잘 걸리고 나아가 이상하게 오래 못산다는 것이다.

자, 소는 초식이고 또 풀도 아무풀이나 먹지 않는다.

예를 들면 콩을 재배하는 콩밭의 울타리를 들깻잎 나무로 한다. 이는 소들이 함부로 콩밭에 들어가지 못하게 하기 위해서다. 왜냐하면 소는 들깻잎을 매우 싫어하므로 우리들의 어르신들은 콩밭의 울을 들깻잎으로 한 것이다.

초식성의 소를 육식을 시키니까 영국이나 미국 캐니다 등에서는 광우병이 안 생길 수가 없는 것이다. 소에게 양이나 소의 창자나 부산물을 건조시킨 후 갈아서 소가 좋아하는 향료를 섞은 다음 먹이는데 광우병이 생기는 것은 지극히 자연스러운 현상이 아닐까? 즉, 자연의 순리를 거스르고서 얻은 당연한 결과가 아니겠는가 말이다. 소가 자기고유의 풀을 먹지 않아서 광우병이라는 병에 걸리듯이 사람도 자기체질을 무시하고서 자기 몸에 맞지 않는 음식을 먹으면 병에 걸린다. 몸은 음식을 잘 가려서 먹어야지 아무것이나 먹다가는 질병에 걸리거나 일찍 죽는다는 것은 진리이다.

골고루 먹어야 건강하다??..

자기 몸에 나쁜 음식을 먹지 않는 것이 무엇보다 중요하다. 자기 몸에 맞지 않는 음식

만을 먹고서는 절대로 건강해질 수 없다. 자기 몸에 맞지 않는 음식을 먹으면 병이 몸에 들어온다. 몸에 맞지 않는 음식을 먹는 것은 반드시 그리고 기필코 병을 부르는 것이다. 일반 전문가랍시고 방송이나 신문지면에 나와서 음식을 골고루 먹어야 건강해진다고 얘기하는 사람을 많이 보는데 이것은 참으로 위험천만한 얘기이다. “무슨 음식이든지간에 골고루 먹어야 건강해진다”는 것은 굉장히 위험한 말임을 인식해야 한다. 의사들은 과연 아무 음식이나 골고루 먹느냐? 아니다. 절대로 아무음식이나 골고루 먹지 않는다. 골라서, 철저히 골라서 먹는다. ‘골고루 먹어야 건강해진다’라는 격언 비슷한 말은 이제 사라져야 하고 사라지고 나서야 건강을 확보할 수가 있는 것이다.

내 몸에 맞는 음식을 먹어야 건강하고 내 몸에 안 맞는 음식을 먹으면 병에 걸리고야 만다라는 것을 꼭 명심해야 한다. 예를 들면 몸에 열이 항상 상존하는 체질의 사람이 인삼이나 고추, 후추를 먹고 나아가 마늘이나 양파를 계속해서 먹어보라. 그리고 찰떡이나 피자, 닭고기를 즐겨 계속해서 먹으면 항시 변비기가 올 것이고 항시 짜증이 날 것이고 마음이 급해질 것이다. 나아가 수양이 잘 안되면 난폭해져서 주위로부터 별난 사람으로 잔소리꾼으로 낙인찍힐 것이다. 성질이 급하고 고함 잘 치고 참을성 없이 행동하는 사람의 대부분이 몸에 열이 상존하는 열 많은 사람이 대부분이다. 이러한 사람은 무엇이 잘못되면 항상 일단 남의 탓을 하는 습성이 존재한다. 왜냐하면 몸에 열이 많기 때문에 고함치고 짜증을 부려야 자기 몸에 열을 발산할 수가 있기 때문이다.

몸은 곧 진리..

몸은 진리다.

몸은 반드시 진리적 계측기이다.

몸은 자기 몸에 맞는 음식이 들어오면 그냥 두지만 맞지 않는 음식이 들어오면 반드시 반응을 한다. 몸은 반응한다. 정확하게 반응한다.

몸에 맞는 음식을 먹으면 건강하고 몸에 안 맞는 음식은 병을 부르고 그래도 계속 먹으면 염증이 되고 옹이가 되고 나아가 암을 만든다. 암은 갑자기 오지 않는다.

몸에 맞지 않는 음식을 계속해서 먹으면 내 몸에 좋은 정기(正氣)의 양보다 내 몸에 맞지 않는 사기(邪氣)의 양이 많아지게 되어 몸은 항생력을 잃고 자생력이 무너지게 된다. 그 결과 염증이 생기고 더 나아가 궤양이 되고 옹이가 되어 마침내 결정의 형태인 암으로 나타난다. 많은 암환자의 경우 자기 몸의 반응을 무시하고 방치 내지 안이하게 대처하여 큰 병을 만든 경우가 많다.

약도 마찬가지이다.

일단 병이 나면 약도 자기 몸에 맞는 약을 먹어야 병이 치료되는 것이지 몸에 맞지도 않는 약을 먹어봐야 병이 낫기는커녕 더욱 더 병이 커질 수가 있다. 예를 들면 체질 중에 태양인이 인삼과 녹용을 잔뜩 넣어서 보약을 먹으면 몸이 보해지기는커녕 몸이 나빠지고 정신이 엉망이 되어버린다. 나중에 녹용과 인삼과 꿀을 좋다고 해서 계속 먹으면 광기를 부리고 결국에는 몸이 망가지고 단명하고 만다.

결론은 간단하다.

몸에 맞으면 건강하고 맞지 않으면 병이 온다.

건강해지느냐 환자가 되느냐는 음식과 약에 달려 있다.

음식은 그 어떤 것보다 중요하다. 물론 약도 마찬가지이다.

	체질체질감별과 체질처방

체질처방은 정확한 체질감별이 우선되어야..

병이 발생했을 때 내 몸에 알맞은 한약을 먹으면 반드시 낫는다. 그러나 내 몸에 맞지 않는 약재를 처방해서 쓰면 병이 낫기는커녕 더욱더 악화된다. 그래서 내 몸에 알맞은 처방을 내린다는 것은 반드시 체질이 정해져야만 하고 그 후에 정확한 처방을 내릴 수 있게 된다. 정확한 체질을 판정한다는 것은 그 사람의 외모, 체격, 골상, 관상, 성품과 성격, 병의 증상과 맥진, 설진등 많은 변수를 참고하여야만 가능한 것으로 체질을 감별한다는 것은 의사로서는 어려운 일이다. 특히 의사는 체질을 무조건하고 감별해야하는데 그 감별이 반드시 정확해야 한다. 정확하지 않으면 백약이 독약이 된다. 한의사로써 체질을 감별한다는 것은 매우 어려운 일이고 여간 난감한 일이 아니다. 또한 체질방은 체질감별이 정확하지 않으면 반드시 강력한 부작용에 부딪치게 된다. 부작용을 현실적으로 한의사가 만나게 되면 매우 당황하고 겁을 먹게 되는 것이 현실이다. 그래서 대부분 체질방을 포기하고 소위 말해서 후세방(동의보감처방)을 어쩔 수 없이 선호하게 되는 게 작금의 현실이다. 체질방은 후세방이 나온 이후에 창안된 처방으로서 후세방에 비해서 굉장히 정교하고 날카로운 처방이라고 볼 수 있다. 따라서 체질에 맞는 약이 처방되면 후세방에 비래서 약효가 탁월한 반면 체질에 맞지 않는 약이 처방되면 그 부작용도 강력해서 체질감별에 대해 자신감이 있어야 체질방을 처방하는 것이 가능하다.

정확한 체질감별과 체질처방의 현실적 어려움..

사상체질에 대한 지식이 요즘 매스컴을 통해 많이 알려져 있고 일반인들도 체질에 관한 관심은 높으나 실제로 정확한 체질감별의 전문가가 극소수로 존재하고 아직도 완전한 전문가의 숫자가 몇 명 되지 않는 것이 현실이다. 체질 감별의 완전함은 거의 신의 경지에 이르고서야 사람을 보고 즉시 체질을 감별할 수 있다. 그만큼 체질감별은 직관이 뛰어나야하고 현실적으로 임상경험의 양이 엄청나게 많아야 정확하게 할 수 있다. 나아가 체질감별을 정확하게 했다 하더라도 약의 처방에 들어가면 같은 체질 내에서도 한(寒),열(熱)을 구분해야 하고 온(溫),량(凉)을 또한 구분해야 하는 엄청난 어려움에 봉착하게 된다. (한을 다시 표현하면 차가움을 말하며 열을 다시 표현하면 뜨거움을 말하고 온은 따뜻함을 나타내며 량은 서늘함을 얘기하는 것이다.) 체질을 감별할 때 먼저 溫熱凉寒(온열량한)을 구분했다 하더라도 다시 만나게 되는 어려움은 같은 체질 내에서도 허 체질과 실

체질을 구분해야하고 허실 속에서도 다시 선천적 허약체질과 후천적 허약체질(虛弱體質) 또 나아가 선천적 강력체질과 후천적 강력체질로 또다시 구분해야한다. 그 후에도 전강(前强)체질과 후강(後强)체질로 구분해야 하며 마지막으로 지금 현재의 찰색(察色)을 구분하여 최종 정리 판단한다. 이렇게 표현하니까 그렇게 하면 되겠지 하겠지만 실제로는 매우 어렵고 또한 헷갈리는 것이 체질감별과 체질처방의 현실적 어려움이다.

특정한 음식이나 약을 복용한 후부터는 밤샘을 해도 피곤하지 않다??..

약을 복용한 후 갑자기 힘이 솟아나거나 밤샘을 하여도 피로하지 않고 무리를 하더라도 거뜬하다면 그것은 자기 몸에 해로운 약임이 틀림이 없다. 약을 복용하거나 음식을 먹었을 경우에 속이 편안하고 마음이 편안해지고 몸이 가뿐하고 수면이 골라야 좋은 약이라 할 수 있다. 문제는 태음인이 보약을 먹었을 경우 본인이 느끼기에 확실하게 어떤 느낌이 와야만 좋은 약인 것으로 착각한다는 것이다. 즉, 힘이 증가하고 무리를 했을 경우에도 전혀 문제가 없고 밤샘을 해도 거뜬한 경우를 일컬어 좋은 약이라 착각한다는 것이다. 이것은 정말로 위험하기 짝이 없는 약이거나 음식이라는 점을 반드시 인식해야만 진정한 건강인이 될 수 있다. 특히 태음인은 뱀탕, 염소탕, 삼계탕, 개고기, 보신탕 등을 먹거나 인삼, 홍삼, 꿀 등을 복용했을 경우에는 갑자기 힘이 넘치고 밤샘을 해도 피로해지지 않으며 무리를 해도 거뜬해지는 것을 느낄 수도 있는데 이를 정말 좋은 약이나 좋은 음식으로 착각해서는 안 된다.  태음인이 기운이 없거나 몸이 안 좋다고 판단되어 이런 음식이나 약을 장복한다면 갑자기 체중이 늘고 성격이 괄괄해진다. 나아가 마음의 평정을 잃고 복부비만이 확대되는데 이를 계속해서 방치하게 되면 당뇨, 중풍, 뇌출혈, 반신불수 등으로 이어진다. 태음인을 이토록 예를 드는 이유는 대한민국 인구의 약 50%가, 다시 얘기하면 삼천만 이상이 태음인이기 때문이다. 즉, 우리나라의 의식구조를 지배하거나 주류를 형성하는 체질이 태음인이기 때문에 특히 태음인을 예를 드는 것이다. 이 세상에 어떠한 음식도 어떠한 한약도 복용하고 나서 상식을 뛰어넘는 힘이 솟거나 상식을 초월하는 과로를 했음에도 불구하고 멀쩡하다면 그것은 몸을 해치고 정신을 해치는 음식이거나 약물임에 틀림없다. 이 점을 태음인들은 반드시 짚고 경계해야 본인에게 부여된 수명을 누릴 수 있다.

	체질체질의학의 궁극적 목적

체질을 알면 건강이 보인다..

체질의학의 궁극적 목적은 몸이 알아서 즉, 몸에 해로운 경우는 몸이 알아서 강력한 거부반응을 하게 하여 그 몸에 해로운 음식과 약을 못 먹게 하여 인체를 완전히 건강상태로 복원하려는 노력의 일환이다.

체질의학은 인체로 하여금 인체가 알아서 인체에 해로운 음식과 약을 자연적으로 거부케 하고 나아가 몸에 해로운 음식이나 약이 들어 왔을 때 격렬하게 거부 반응을 일으키게 하여 두 번 다시 몸에 해로운 음식물이 못 들어오게 하는,  다시 얘기하면 그러한 본능적 감각기능을 복원케 하려는 것이 그 목표이다.

말하자면 체질의학은 그 몸에 맞지 않은 음식을 먹으면 몸이 괴롭고 고통스럽게 만들어 몸이 마음에 영향을 주어서 다시는 몸에 해로운 음식물을 못 먹게 하려고 하는 기전(mechanism)을 생성케 하려함이 궁극적 목적이다. 그래서 체질을 알면 건강이 보이는 것이다.

체질약의 효능..

체질의학은 인간 육신의 수많은 역기능을 순기능으로 회복시킬 수 있다.

체질약은 약의 효능이 나타날 적에 몸이 반응하기를 아주 좋은 반응을 나타내거나 아니면 아주 나쁘게 나타난다. 첫째로 몸이 나빠지는 경우는 약을 먹지 않았을 경우보다 더 나빠져서 안 아픈 부위나 없던 증세가 나타나서 더욱더 악화된 기분을 느낀다. 약을 먹지 않았을 경우보다 더 아픈 경우이다. 이 경우에도 몸이 실제로 나빠지는 경우는 드물고 이 증세를 의사에게 말하면 바로 약이 교체되고 치료가 훨씬 수월하게 진행될 수 있다.

둘째로 약을 먹으면 훨씬 좋아지고 특효라는 단어가 어울리게 약을 먹자마자 며칠이 안 되어 아주 좋아지는 것을 느끼는 경우이다. 이런 경우는 그 약을 계속해서 먹으면 된다. 그러면 병이 나음은 물론이고 병의 모든 문제가 자연스럽게 회복되고 몸이 가볍고 피부가 좋아지고 몸이 가뿐해진다. 그리고 계속해서 약을 몇 제 복용하면 우선 음식에 있어서 식성의 변화가 오게 된다. 예를 들어 약을 복용하기 전의 소양인이 소고기를 즐겨 먹었다면 체질약을 복용한지 한두 달이 지나면 그렇게 맛있던 소고기가 맛이 없고 거들떠보지도 않던 돼지고기가 고소하고 맛있게 느껴진다. 이것은 소양인에게 유익한 육류는 본

래 돼지고기인데 소고기를 많이 먹다 보니 소고기에게 중독되어 있다가 체질약을 복용함으로써 몸의 정상적인 기능을 회복하게 되니 소고기는 맛이 없고 돼지고기가 맛있게 느껴지게 되는 것이라고 볼 수 있다. (여기서의 중독은 소고기가 나빠서가 아니라 소고기의 성질이 따뜻하기 때문에 소양인에겐 거의 독에 가깝게 나타난다는 것이다. 소양인은 위열이 상존하는 체질이기에 소고기를 장기간 즐겨 먹게 되면 그렇게 작용한다는 것이다.)

이처럼 체질약은 몸의 본래의 기능을 회복시키고 나아가 불치병을 예방하고 자연적 건강상태로 천수를 누릴 수 있게 한다. 체질의 처방이 정확하면 사람이 변한다. 어떻게 변하느냐하면 아주 좋게 변화해간다. 육체적 건강상태의 호전뿐만 아니라 심지어는 주위에서 성격도 변했다는 평을 듣게 된다. 체질의 처방을 장기간 받게 되면 습관이 바뀌고 신념이 변하게 된다. 신경이 예민한 사람은 그 사람에게 가장 알맞은 모습으로 체질이 변화하여 그 모습이 유지된다. 지난날 잘 먹던 음식이 먹기 싫어 졌다면 그 음식은 거의 그 몸에 안 맞았던 음식인 것이다. 새로이 먹고 싶어진 음식의 종류가 발생했다면 그 음식은 몸에 매우 유익한 음식인 것이다.

인간고유의 자연치유력을 확보하고 섬세한 분별력을 재생시키는 체질의학..

건강한 몸은 자기에게 해로운 음식을 거부하는 능력이 분명히 있다. 건강한 몸은 맞지 않는 음식을 먹으면 반드시 반응을 한다. 예를 들면 방귀가 난다든지, 속이 거북하다든지, 몸이 무겁다든지, 물이 많이 먹고 싶어진다던지, 아니면 잠이 온다든지 하는 등등의 반응을 나타낸다. 몸은 영민하게도 해롭거나 지나치거나 모자람의 반응을 반드시 그리고 분명하게 나타내는데도 인간은 미련하리만치 그 반응에 무신경하다. 이것이 병으로 가는 단서가 되는 것이며 사실상 여기에서 질병은 시작되는 것이다. 몸의 반응은 정확하고도 확실하게 반응한다. 몸은 매우 지혜롭다. 몸은 지극히 공평하고 무사심하다. 이 말은 무엇을 의미하는가 하면 몸은 자기에게 해로운 음식과 해로운 감정을 구별하는데 있어 절대로 무사심하고 정확하게 안다는 것이다.

체질의학이란 인간의 고유의 자연치유력을 확보하고 자기에게 해로운 먹이를 피하는 섬세한 분별력을 재생시키는 학문이라 해도 과언이 아니다. 입이 즐거워하는 음식을 즐길 것이 아니라 진정 우리 몸이 즐거워하는 음식, 즉 체질에 맞는 음식을 분별해서 계속해서 먹으면 몸이 건강해짐은 물론이고 나아가 불치병에서 완전하리만큼 벗어날 수가 있다.

	체질체질의학적 관점에서 본 현대의 질병

현대사회에서 물질적 풍요 속에서 현대의학의 눈부신 발전의 성과가 있으나 그에 못지않게 인류를 위협하는 암이나 당뇨병, 루프스, 에이즈, 각종 알러지 질환과 같은 난치병, 불치병이 인류의 행복을 위협하고 있다. 이러한 질환이 생기는 이유는 뭘까? 체질의학에서는 다음과 같이 본다.

내 몸에 맞지 않는 음식과 정신적 스트레스는 질병의 원인으로..

첫째, 음식은 비록 약성이 미미하지만 매일매일 쉴 새 없이 그리고 일평생을 통하여 습관화된 특정 음식을 수 십 년간 섭취하게 되므로 우리의 인체에 가장 큰 영향을 미치고 있다. 그런데 자기 몸에 맞지 않는 음식을 연속해서 수 십 년간 계속해서 먹게 되면 몸의 건강한 체계가 대응을 하다가하다가 일정 한도를 넘어서면 건강한 체계가 무너지게 된다. 그러다가 결국에는 돌연변이를 일으키고 내성이 생기며 몸 안의 이상변이가 생겨나게 되어 암, 당뇨, 고혈압, 심장병 등의 불치병이 된다고 본다.

둘째, 자기 체질의 기운에 어긋나는 정신적 스트레스에 계속 노출되어 있을 때가 문제이다. 예를 들면 소음인은 심장이 작은 소음인이 많은데(이른바 소심하다고 하는 부분이다) 이런 사람은 보통사람보다 체질적으로 스트레스에 특히 약하다. 직장에서나 가족 중에 막말을 잘하는 동료나 가족이 있어서 이 사람에게 막말을 자꾸만 해댄다면 이 사람은 결코 견디지 못하여 자기체질에 맞지 않는 생각을 끊임없이 하게 된다.  자기체질에 맞지 않은 생각을 계속해서 하게 되면 이 사람은 십중팔구 심장성으로 인한 중기병(中氣病)이나 소화불량이 온다는 것이다.

소음인중에 특히 심장이 작은 소음인의 경우는 신경성 질병에 특히 약하고 이런 사람의 경우에 수양이 안 된 사람을 만날 경우 십중팔구 신경쇠약증에 걸릴 확률이 높다는 것이다. 혹은 자신의 주장이 강하여 상대방의 의견을 받아들이지 못하거나 대화나 타협이 안 될 경우, 그럼에도 불구하고 자신의 의견이 반영될 수 없는 상황이 지속적으로 유지된다면 이때의 울결되는 기운에 의해 이른바 ‘홧병’이 시작된다. 잘못된 식습관과 내 몸의 울결된 기운과 기분이 내 몸을 망가뜨리기 시작하는 것이다.

이제 몸 본연의 기능에 맞는 약과 음식을 잘 가려 먹으면서 자신의 체질적 성품에 따라 적절하게 사고하고 욕심 부리지 말고 정서적인 안정을 유지하자. 그러면 절대로 병이 들지 않는다. 건강한 몸은 신기하리만치 자기에게 해로운 음식과 약을 알아낸다. 이것은 본능에 의한 인체의 적응력이다. 이것은 모든 생물에게 있는 일반적 능력이다. 절대로 특별한 능력이 아니다. 산속에서 수도하는 분들은 약간의 수련을 통해서도 거의 자기 몸에 해로운 음식물은 후각을 통해서나 혀의 감각으로 거의 먹지 않는다. 그러나 일반인들은 TV나 매스컴을 통해서 어느 병에 어떤 음식물이 좋다 하니까 우루루 따라 먹다 병이 나는 경우가 더 많다. 체질에 상관없이 오가피나 인삼이나 홍삼, 산수유나 유황오리, 개소주 등을 계속 복용하면 언젠가는 반드시 누적된 화가 내 몸에 영향을 미치는 것이다.

매스컴의 기자가 TV나 신문에서 보도하면 확실한 경우로 오인하기 쉬운데 절대 그렇지 않다. 보도하는 기자나 심지어 의사 자신까지도 체질에 대한 개념이 없으면 자기에게 나쁜 음식을 스스럼없이 먹는 경우가 허다하다.

의사라 하더라도 체질을 무시하고 또는 체질에 대한 개념이 없으면 불치병과 성인병에 노출되어 아이러니하게도 의사가 일반인보다 더 혈색이 안 좋아지거나 나아가 일찍 사망하는 것을 주위에서 발견할 수 있다.

	체질동무 이제마의 사상체질의학

‘동일한 병증을 나타내더라도 사람의 체질에 따라 치료법을 달리 해야 한다’

1894년 조선의 의학자 동무(東武 ) 이제마(李濟馬 )선생께서는 동의수세보원(東醫壽世保元)을 저술함으로써 사상의학이라는 혁명적 이론을 창안하셨다. 이 이론의 핵심은 ‘동일한 병증을 나타내더라도 사람의 체질에 따라 치료법을 달리 해야 한다’는 것인데 이는 이전까지의 의학이론과는 전혀 다른 획기적인 이론이라 할 수 있다. 이전에는 머리가 아프면 두통약을, 배가 아프면 복통약을 처방하고 그 병증에 따라 치료했는데 이를 소위 증치의학(證治醫學)이라고 한다. 한의학의 발생 때부터 동무 이제마 선생까지의 한의학의 이론은 소위 증치의학이었던 것이다. 그러나 동무 이제마 선생은 사상의학이라는 전대미문이자 세계최초이고 한의학에서조차 처음으로 그때까지의 증치의학의 이론을 정면으로 부정하는 독특하고도 독창적인 사상체질의학이라는 것을 발명하셨던 것이다. 이러한 업적은 현대사회에서 인간의 유전자 지도를 완성한 것이 인류사에 더할 수 없는 대업이듯이, 세종대왕의 한글 창제가 우리민족의 자랑스러운 위업이듯이, 동무 이제마 선생님의 사상체질의학의 발견은 현대 문명사의 위대한 업적으로 길이 남을 것이다.

사상체질의 개념과 특징..

동무 이제마 선생은 인간의 체질을 태양인, 태음인, 소양인, 소음인이라는 네 가지로 분류하셨다. 우리는 일상생활에서 체질이라는 말을 흔히 사용한다. 예를 들어 알레르기 체질이라는 말이 있다. 봄철에 꽃가루가 많이 날릴 때 재채기를 하거나 두드러기가 나는 사람들, 만성적으로 비염이나 천식이 있는 사람들 같은 경우에 병원에 가서 검사를 하면 알레르기 체질이 그 원인이라고 하는데 이는 어떤 물질에 대해 신체가 과민하게 반응하는 경우를 말한다. 또, 흔히 산성체질, 알칼리성 체질이라는 말을 쓰기도 하는데 이러한 표현은 체액의 성분을 화학적 특성으로 표현한 것이라고 보면 된다. 사상의학에서 말하는 체질이란 이러한 표현과는 다른 이론적 바탕이 있다.

즉, 사상의학에서는 사람은 일평생 바뀌지 않는 장부의 대소, 강약을 갖고 태어나며 이는 사람마다 차이가 있다고 본다. 이러한 장부 대소, 강약의 차이는 사람의 신체구조와 외관에도 영향을 주어서 체질별로 독특한 외모를 갖게 하고 사물에 대한 정신적 반응도 다르게 나타나 체질마다 다른 기질을 갖게 된다. 이러한 차이로 인해 사람마다 생리, 병리 현상도 다른 양상으로 나타나게 되는데 이에 따라 질병에 대한 치료법과 약처방, 더 나아가서 양생볍 또한 달라져야 함은 물론이다.

체질 따라서 장부의 대소, 강약이 다르고 정서적 상태도 달라..

동무 이제마의 사상체질론에 의하면 폐가 크고 간이 작은 자를 일컬어 태양인이라 하고 간이 크고 폐가 작은 자를 태음인이라 한다. 비장이 크고 신장이 작은 자를 일컬어 소양인이라 하고 신장이 크고 비장이 작은 자를 소음인이라 한다.

또한 우리가 평소에 가지고 있는 정서적 상태도 체질마다 다르고 이러한 정서적 상태가 질병의 원인이 되는데 같은 병증이라도 사람의 마음과 타고난 성질의 차이로 인해서 그 병의 기전이 다르게 나타남을 주장한 부분은 세계적으로도 최초일 뿐만 아니라 위대한 발견이며 대단한 업적이 아닐 수 없다.

이제마 선생이 쓰신 동의수세보원의 원문을 인용해 보면 이러한 내용이 있다. “태양인은 매번 어떤 일을 얻으려고 하나 얻지 못하여 분하고 화나는 마음이 항시 가슴속에 스며있다.”라고 했으며 “태음인은 항상 크게 일을 할려고 하는 마음이 존재함으로 겁나고 무서운 마음이 가슴속에 항상 스며있다” 라고 하였으며 “소양인은 크게 일을 얻어 보려고 하나 얻지 못하여 항시 근심하고 염려하는 마음이 가슴속에 스며있다”라고 했으며 “소음인은 매번 하고자 하는 바가 있는데 즐거움만을(몸의 문제) 좋아하는 마음이 가슴속에 스며있다”라고 했다. 또한 태양인에게는 급박지심(急迫之心, 마음이 항상 급함)이, 태음인에게는 겁심(怯心, 겁이 많아서 무슨 일을 하든지 조심스러움)이, 소양인에게는 구심(懼心, 의심이 많아서 남을 잘 믿지 않으며 경계함)이, 소음인에게는 불안정지심(不安定之心, 마음이 불안정하여 좌불안석이 됨)이 항상 존재한다고 했다.

성격은 태양인은 화통하고 직선적이어서 정신적인 세계에 매우 가치를 크게 둔다. 소양인은 매우 용맹스럽고 일을 일으키기는 잘하나 마무리에 능하지 못하고  태양인과 마찬가지로 정신적인 이익과 체면, 명예 등에 주로 얽매인다. 태음인과 소음인은 주로 몸의 문제와 물질적인 문제에 주로 얽매인다.

태양인과 소양인은 음양 중에서 양인에 속하며 태음인과 소음인은 음양 중에서 음인에 속한다.

나쁜 체질, 좋은 체질이 따로 존재하는 것은 아니야..

한편 사람은 태어나면서부터  죽을 때까지 체질이 고정되어 변하지 않는다는 설과 체질은 변할 수 있다는 설이 존재하고 있다. 그러나 사상의학에서 말하는 체질은 평생 동안 변하지 않는 것이며 간혹 ‘체질이 변하나요?’라고 질문하는 경우도 많은데 이때 체질이 변한다는 것은 나쁜 상태에서 건강한 상태로 바뀌는 것을 의미하지 타고난 체질이 바뀌는 것은 아니다.

네 가지 사상체질 중에 나쁜 체질과 좋은 체질이 따로 존재하는 것이 아니다. 마음을 잘 수양하고 그 몸을 바로 하고서 평생을 지나치게 과하게 행하거나 지나치게 모자라지 않게 심신을 잘 수양하면 어떤 체질이라도 몸과 마음이 다같이 건강해질 수 있는 것이 체질의 본래적 생리이다.

병이 나도 체질을 먼저 감별한 후에 체질에 따라 처방을 하고 체질에 맞게 치료하면 그야말로 신통하리만큼 잘 낫는 것이 체질의학이다.

	체질체질의학의 적용

체질을 안다는 것이 매우 어려운 것이나 알고 난 후에는 새로운 제2의 인생이 시작된다 해도 과언이 아니다. 사상체질은 생활 전반에 다양하게 활용될 수 있다.

체질의 이해는 기업경영이나 가정생활에 도움을 줄 수 있어..

예를 들어 기업의 인사관리나 인력개발에 응용할 수 있는데 일반 기업체에도 체질의 특성에 따라서 더욱 잘 맞게 인사정책을 수립하고 영업방향을 정해야 무리 없이 효율적으로 기업을 경영해나갈 수 있다. 즉, 인력을 적재적소에 배치하기 위해 구성원의 성향, 기질, 재능 및 소질 등을 파악하는 일이 무엇보다 중요한데 사상체질은 이러한 경우에 대단히 유용하게 응용될 수 있다. 사람의 소질은 훈련에 의하여 후천적으로 어느 정도 개발 될 수 있다고 하여도 선천적 재능과 기질 및 신체조건 등을 미리 고려하면 인력개발에 투자되는 비용을 현저히 줄일 수 있음은 물론이다.

가족을 대할 적에도 체질에 따라서 가족을 대해야만 가정 내의 평화와 안정된 가정이 유지되지 체질을 무시하고서 일방적 사회적 통념이나 윤리적 기준이나 상식만을 강요한다면 가족간에도 불화와 분쟁이 속발할 것이다. 부부간에도 체질에 따라 생각이나 견해가 하늘과 땅만큼이나 차이가 생기는 것이다. 부모와 자식간에도 견해의 차이와 신념의 차이, 사회를 보는 시각이 엄청난 차이를 느낄 것이다. 아무리 사회적 성공과 출세를 하였다하여도 자기가족의 체질을 낱낱이 잘 파악하여야 가정의 행복을 지속시킬 수 있고 나아가 쓸데없는 불화를 피해갈 수 있는 것이다.

예를 든다면 소음인에게 아무리 적극적으로 대중 앞에서 주도적으로 사람을 대하라고 자녀에게 호소하여도 그 자녀는 대중 앞에서 적극적으로 하기엔 체질적 특성이 앞에 나서는 것은 근본적으로 싫어하는 체질이기 때문에 이점을 고려하여 자녀를 교육시켜야 자녀와 충돌과 갈등 없이 존경받는 부모로써 교육시킬 수 있다. 소음인은 태어나면서부터 세심하고 조용한 점이 특징인데 본인이 앞장서서 하기보다는 앞장을 잘서는 소양인을 친구로 사귀게 하면 매우 유효한 교육의 요령이 될 수 있다. 치밀하고 꼼꼼한 소음인은 근래에 각광받는 IT산업의 엔지니어가 잘 맞다고  보여진다. 또 다른 예를 들면 소양인은 외형을 중시하고 대인관계가 원만하기에 대인관계를 직접 하는 일에는 적합하다. 그러나 소양인은 술이 체질적으로 맞지 않는데 술을 자꾸 권하면 술을 먹고서 주사를 부릴 수 있다.

체질을 고려한 의료체계의 개혁이 절실해..

체질은 인간의 본성을 정확하게 파악하게 하는 고급적이고 아주 치밀한 기초적 섭리적 이론이다. 체질을 무시한 지도력이나 이념은 얼마가지 않아서 지키려는 수많은 노력에도 불구하고 부작용과 갈등 앞에 허무하게 무너지는 속성을 어찌할 수가 없는 것이다.

현대의학과 한의학 그리고 대체의학 등 의학의 전반이 인간의 개체적 특성을 중시하는 체계보다는 전체적 특성을 중시하는 사고 체계에 따라서 전해오고 있고 진행되고 있다. 이러한 의학체계를 전면 수정하여 개체적 본성에 적합한 의료체계로 개혁하여야 한다. 왜냐하면 분명히 개체적 본성과 개체적 병인이 존재하고 개체적 치료원칙이 존재하는데도 불구하고 전체적 사고에 의한 일괄적 치료원칙은 반드시 개혁되고 보완해야 할 과업인 것이다. 인간의 병의 발생원인이 개체적으로 분명히 다른 데도 불구하고 전체적 종합적 치료원칙으로 치료를 계속한다는 것은 인류적 관념의 체계인 도덕적 기준으로 보아도 매우 불합리적 처사이고 반인류적 작태임이 분명하다.

체질에 맞는 보건정책과 건강 프로그램이 제시되어야..

사람은 사람마다 타고난 태성이 다르고 병의 발생원인이 완연히 다르다. 한 가족이라 하더라도 분명히 체질이 다른 것은 분명하다. 같은 두통이라 하더라도 분명히 원인이 다르고 치료의 방법이 다르고 치료약도 분명히 다르다. 또한 사람마다 일상생활에서 먹는 음식물도 엄연히 다르다.

한 국가의 보건을 담당하는 정책 입안자는 사람마다 엄연히 다른 체질의 기준을 제시하고 체질에 알맞은 보건의 방책을 제시해야함은 물론이다. 이것이야말로 진정한 국민을 위한 보건정책일 것이다. 체질에 맞는 음식물의 섭취는 건강으로 가는 지름길이요 건강을 확보하는 완벽한 최대의 방어책인 것이다. 이러한 프로그램을 짜는 비용은 정부에서 담당함이 너무나 당연한 것이고 이 프로그램으로부터 파생되는 부가이득은 금액으로 환산하기 힘들 정도의 이익으로 국민에게 돌아갈 것이다.

체질이라는 프로그램에 의한 음식물의 섭취는 국민들이 완전하게 건강을 보호받을 수 있는 완벽한 프로그램이고 나아가 정부에서 몇 백억의 예산으로 체질 프로젝트를 확보하고 이 프로젝트에 따라서 국민의 보건을 책임진다면 국민을 질병으로부터 보호함은 물론 치료비의 허실을 줄임은 금액적으로 이루 말할 수 없을 정도의 이익을 창출시킬 수 있을 것이다. 지금처럼 병원을 증설하지 않아도 됨은 물론 국민들이 지금처럼 이토록 많이 병원을 이용하지 않아도 될 것이다.

현대적 질병발생의 근본적 대책은  체질치료에 그 해답이..

지금의 국민들이 이토록 많이 병원을 찾는 것은 분명히 정부의 보건 정책이 실패하고 있음을 드러내는 것이다. 건강에 대한 패러다임에 문제가 있거나 아니면 건강에 대한 국민들의 지혜가 부족하거나 하는 등의  문제가 있음이 분명하다. 이것을 고치지 않고 치료만을 역점을 둔다면 이것은 결국엔 지혜부족이라는 결론이 분명하다. 이토록 많은 병원이 필요한지 왜 이토록 많은 질병이 발생하는지 이것을 알아내야만 한다. 급격하게 늘어나는 질병의 원인이 무엇인지 알아내야만 한다. 환자를 담당해야 하는 의사들조차도 많은 질병에 노출되어 병에 대한 공포로부터 확실하게 자유로울 수 없다는 것은 뭔가 정부의 보건정책이 잘못된 것이다. 병이라는 것은 분명히 원인이 있을 것이고 원인은 현대의 정부조직의 역량이라면 쉽게 정복이 될 텐데 이것을 방치하기보다는 근본적 대책을 세워서 개선함이 더 현명할 것이라고 생각한다. 이러한 대책의 실마리가 분명 체질에 의한 치료에서 그 해답을 찾을 수 있으리라 본다.

전체적 치료방식의 답습은 매우 불안전한 의료정책이라고 봐야..

체질에 의한 처방약은 한마디로 표현하면 개인적 고유의 특징과 특성을 엄격하게 분별하여 개인적 처방을 하자는 것이며 전체적 처방방식을 엄히 반대하는 또 하나의 독특한 처방식이라 보면 된다. 전체적 치료방식이 아닌 개개인의 개체적 체질을 분별하여 처방을 개인마다 치료약이 다른 유별적 치료방식이다.

다시 얘기하면 전체적 처방과 치료방식을 반대하는 것이 아니라 전체적 치료방식에 있어서 어마어마한 성과와 효능에 대해서는 충분히 이해를 하고 있으며 그 업적은 현대의학의 놀라운 신기원이라 할만하나 그래도 유별적 개체적 치료방식으로 접근해야 치료가 되고 완치가 되는 것이 분명히 있음에도 불구하고 전체적 치료방식을 답습한다는 것은 매우 위험하며 나아가 의료체계와 의료정책에 있어서 불안전한 정책일 수밖에 없다는 것이다. 쉽게 얘기하면 어떤 약물을 누구에게나 적용하는 것이 아니라 같은 인삼이라도 인삼을 쉽게 받아들이는 체질과 인삼을 거부하는 체질을 구분하여 처방하자는 방식이다. 인삼을 거부하는 체질이 엄존하고 있음에도 불구하고 전체적 치료방식대로 인삼을 보약으로 처방하여 오히려 부작용을 야기하는 예는 얼마든지 있음을 알아야 함을 강조하는 치료방식이 체질 처방방식이다.

	체질체질의 중요성

체질은  최대의 인체 이데올로기..

체질은 인간의 건강과 질병을 생각함에 있어서 고려해도 되고 하지 않아도 되는 선택사항이 아니다. 반드시 고려해야 하는 절대적인 개념이라고 할 수 있다. 왜냐하면, 체질은 인간의 몸에 확실하고도 정확하게 작동하는 몸의 원리이기 때문이다. 어떤 인간도 육신을 가진 이상 체질과 무관하게 존재할 수 없다. 체질은 이념과 윤리, 그리고 상식과 보편적 가치를 초월하여 존재하는 천리적이며 섭리적인, 인간 본성의 최대의 인체 이데올로기이다. 체질을 알고서 인체를 보는 것과 체질을 모르고서 인체를 보는 것과는 한 인간의 이해에 있어서 엄청난 차이가 있다.

체질은 몸에 작용하는 우주질서..

몸은 체질이라는 생리에 따라서 순환하는 우주질서를 갖고 있다.

몸은 애노희락애오욕(哀怒喜樂愛惡慾)이라는 본성(本性)과 본정(本情)을 갖고 우주를 순환시키고 있는 것이다. 몸에는 인간사회의 모든 관념적 사고체계와 윤리적 도덕적 원리를 우선하는 생리가 존재한다. 체질은 인체와 마음이라는 거대한 우주의 생성원리요, 우주 운행의 섭리적 원론이다.

인간의 몸을 통하지 않고 우주를 인식할 수 없고 몸을 통하지 않고 신을 인식할 수 없음이다. 사람의 눈이 아무리 밝다 하더라도 세균의 존재를 현미경을 통하지 않고서는 세균을 인식할 수 없듯이 사람의 몸을 통하지 않고서는 우주를 인식할 수 없음은 물론이고 신의 존재 또한 전혀 인식할 수 없음이다. 인간은 애노희락(哀怒喜樂)을 통하지 않고 감정을 나타낼 수 없고 애노희락은 인간의 몸에만 존재하는 절대적 존재 그 자체인 것이다. 인체는 우주에 있어서 그 중심이며 인체를 통하지 않는 인식체계는 사실상 무의미한 인식체계이며 존재하지도 않는 체계이며 설사 존재한다 하더라도 인간에게 무의미해질 뿐이다. 몸이 없는 우주와 몸이 없는 신이 존재, 그리고 몸이 없는 이론은 그 어디에도 쓸데없는 황당무개한 공론이다. 몸이 없는 우주론과 창조론은 사실상 인식체계를 이용한 사기이며 기만이요 세뇌의 작업에 대한 결과일 뿐이다. 신 또한 몸을 통해서만이 인식되어질 뿐이고 신이 머물 수 있는 곳은 오직 몸뿐이다. 몸을 떠난 신을 존재할 수도 없고 존재되어지지도 않는다. 몸은 신이 머물 수 있고 존재할 수 있는 유일무이한 우주의 본체요, 본성이요, 중심이다. 몸은 그래서 신보다 우선한다. 몸은 신을 넘어선 우주창조의 중심이다. 몸이 있은 후 신이 존재하는 근거가 되는 것이다.

체질은 모든 의식세계를 초월한 근본적 개념이며 생리적 섭리..

체질은 인간의 몸과 마음에 존재하는 최고의 인식체계이며 최고의 질서이론이며 윤리,도덕,사회,문화,정치,상식,보편적가치등에 우선하는 생리적 이론이다.

우리 몸의 오장육부 그리고 두뇌, 뼈, 진액, 피부, 눈, 귀, 코, 입, 혀, 피 등등이 생겨난 지가 지금으로부터 언제인지는 모르지만 현재와 같은 오장육부가 형성된 것이 수십만 년이 되었다고 추정할 때 수십만 년 전부터 현재까지 우리 몸이 대체로 고정불변이라고 본다면 우리의 의식세계는 수십 번 또는 수백 번의 변화를 거쳐 왔다.  다시 얘기하면 우리 몸의 오장육부와 혈액, 뼈, 진액, 피부, 눈, 코, 입, 혀 등등은 변화하지 않아 왔는데 비해서 우리의 종교, 문화, 정치, 경제, 생각, 의식 등은 많은 변화를 거쳐 왔다고 보는 것이다. 그래서 우리 몸의 섭리나 또는 생리는 대체로 고정불변인데 반해서 사상, 의식, 철학, 종교, 가치관, 인식체계 등은 끊임없이 변화할 수밖에 없고 또한 앞으로도 변할 것이다. 그래서 체질은 우리의 정신세계와는 전혀 다른 몸의 섭리나 생리로 존재한다는 설명인 것이다. 또 다르게 해석하면 사람을 일컬어 정신세계와 육체세계로 나눌 수 있다. 육체세계는 대체로 고정불변인데 반해서 정신세계는 끊임없이 변화한다. 의술은 고정불변의 육체를(수 십 만 년 전의 오장육부나 혈액, 피부, 진액 등은 불변함)치료하는 의술이다. 요약하면 인체는 지금으로부터  십 만 년 전의 오장육부나 지금의 오장육부나 거의 동일하다는 것이고 그렇기 때문에 체질은 모든 종교, 철학, 정치, 경제, 가치관, 도덕관, 인식체계와는 상관없이 또는 상관이 있다 하더라도 체질은 정신세계보다는 근본적 개념으로 존재한다고 주장할 수 있고 이 이론이 문제가 있다면 체질은 정신세계와는 상관없이 완전 독립체계로 존재한다는 것이다. 어찌 되었건 체질은 인간이 가지고 있는 모든 의식세계를 초월한 근본적 개념이며 나아가 절대적 위치를 점하는 생리적 섭리이다. 쉽게 설명하면 의식세계는 이름은(name) 있으나 실체적 형체가 없는 세계이기 때문에 (상하나 전후, 좌우 등등의 실체적 공간을 차지하는 것이 아니다) 생리적 섭리와는 전혀 다른 세계이며 체질은 실제로 인간의 인체에 오장육부, 두뇌, 귀, 눈, 코, 입, 혀, 근육, 뼈, 진액, 혈액, 유방, 털, 발톱, 손톱, 발, 손 등등이 실제로 작동하는 원리가 존재한다. 그래서 체질과 정신체계와는 별도의 개념정의가 필요하다는 것이다. 의식세계는 수없이 변화하지만 몸의 체계 즉, 체질의 체계는 거의 고정불변이기 때문에 의식세계보다는 근본적 개념으로 또는 절대적 개념으로 정의할 수 있다는 것이다.

의사는 모름지기 체질을 반드시 알아야만 하는 것이다. 설계도 없이 큰 건물을 지을 수 없듯이 체질을 모르면서 치료를 한다는 것은 매우 위험할 수밖에 없다. 어떤 의사는 체질은 아직도 불확실한 학문이기 때문에 체질을 몰라도 치료를 할 수가 있다고 주장하나 그것은 참으로 웃기는 가소로운 자기기만 일뿐이다. 그 어떤 의서보다 우리나라 체질의학서인 ‘동의수세보원’이 중국한의사 사이에서는 더 읽혀지는 베스트셀러였다는 것이 현실이다.

비만관리! 체질을 아는 것이 필수!

어떤 사람은 많이 먹어도 전혀 살이 찌지 않는가 하면 어떤 사람은 물만 먹어도 살이 쪄서 고민인 사람도 있다. 이는 사람마다의 체질적 차이 때문에 발생한다. 즉, 살이 잘 찌는 사람은 소화, 흡수 기능은 강하고 배설 기능은 약한 체질적 구조의 특성 때문이라고 보면 된다. 사상체질 중에서는 주로 태음인과 소양인이 비만 때문에 걱정하며 그 외의 체질은 비만 때문에 걱정하는 일이 드물다.

비만은 체질을 감별한 후에 자기 체질에 해로운 음식은 피하고 소화, 흡수 기능을 완화시키며 배설 기능을 강화시키는 체질에 맞는 약을 처방해서 복용하면 최상의 효과를 볼 수 있다. 물론 이 과정 중에 식사는 꼬박꼬박 규칙적으로 하면서 본인에게 알맞은 운동을 병행해야 한다. 이렇게 해야지 근본적으로 체질이 개선되면서 몸에 아무 무리 없이 살이 빠진다. 체질약은 근본적으로 체질을 개선시키기 때문에 살도 빠지면서 내 몸도 매우 건강해진다. 비만관리를 위해 일반적 다이어트식품이나 건강식품으로 체중을 감량하면 살은 빠졌는데 얼굴색이 나빠지거나 피부가 거칠어지는 경우가 많은데 체질약을 통해 다이어트를 할 경우에는 살이 빠지면서 얼굴색이나 피부가 더욱더 좋아짐을 느낄 수 있는 경우가 많다.

만약 무조건 굶거나, 식욕을 억제시키고 대소변을 일시적으로 빼주는 약을 먹으면 살이 금방 빠지기는 해도 약을 끊은 다음에는 금방 살이 다시 찌는 요요현상이 발생하고, 살은 빠지더라도 체력은 오히려 약화되는 결과를 가져오는 경우가 많다. 체질을 고려하지 않고 무턱대고 많은 돈을 들여 비만 프로그램에 참가하거나 다이어트 제품을 복용하는 것은 오히려 건강만 해치는 결과가 올 수도 있음을 명심해야 한다.

	* 비만과 암을 예방하는 밥 먹기 건강법 1. 밥 : 반찬 :간식의 비율을 60 : 30 : 10으로 한다 2. 쌀겨를 제거하지 않은 현미나 정제가 덜 된 쌀을 먹는다. 3. 된장, 김치등의 발효식품을 매끼 반드시 먹는다 4. 균형 잡힌 식단은 강박관념일 뿐! 반찬은 두세 가지로 충분하다. 5. 된장, 김치등의 발효식품을 매끼 반드시 먹는다. 6. 빵은 과자보다 더 위험하다. 빵이나 케잌은 특별한 날에만 먹는다. 7. 단 것이 먹고 싶을 때는 과일을 먹자. 8. 하루를 커피와 빵으로 시작하려거든, 차라리 아침을 굶는 것이 낫다. 9. 야근을 한다면 저녁식사는 반드시 밥으로 한다. 10. 무엇보다도 체질에 해로운 음식은 피하고 체질에 맞는 음식을 먹자.

	체질체질별 기질과 특징

자 그러면 각 체질별로 그 기질과 특성을 서술하겠습니다.

체질은 한마디로 기(氣)의 이론이기 때문에 기를 못 느끼면 모든 것이 허사가 된다. 태양인은 태양인의 기가 분명히 있기 때문에 약간만 주의를 기울이면 태양인이라는 것을 알 수 있다.

태양인의 신체특징과 전형적 인물들

태양인은 肺大而肝小(폐대이간소)한 체질로서 폐국이 세고 간국이 약하다.

전형적인 인물을 예로 들면 이인제, 박정희, 히틀러, 나폴레옹, 푸틴(러시아대통령),  나훈아, 조수미, 조용필, 조영남, 임채정, 조훈현, 김건모, 강수연, 권해효, 이경규, 박정희, 이인제, 히틀러, 나폴레옹, 나훈아, 조수미, 조용필, 아놀드슈왈츠제네거의, 알파치노, 클라크케이블, 황영조, 아인슈타인, 신영옥(소프라노), 스티븐호킹, 이경규,  레닌, 피카소, 챨리채플린 등이 있다.

모습은 상체가 웅장하고 눈빛이 위엄이 있고 광채가 나면서 예사롭지 않다. 이들의 눈빛 그리고 어깨주변은 태음인에 비교해서 실로 웅장하고 위엄이 서린 체구를 갖고 있다. 그러나 전체적인 신체는 왜소하기도 한데 그래도 그 느낌은 매우 독특한 특징을 갖고 있다.

태양인의 성격은..

태양인의 성격은 화통하며 직선적이다. 재물욕이 별로 없고 사교에 능하나 현재까지의 자기 그룹에 대한 의리가 약한 면이 있다. 싫고 좋음이 분명하며 후회를 별로 안한다. 다른 사람의 이기적인 모습을 못 참아하며 세상에 대한 한탄과 분노가 남다르다. 그래서 지나친 흥분과 분노는 경계해야 한다.

태양인은 성격이 여간이 아니다. 그런데 정작 본인은 별난 줄 모른다. 그리고 변명을 잘한다. 성격이 자기는 아무렇지 않은 줄 알지만 천만의 말씀이다. 태양인은 성내는 것을 삼가야 하는데 성을 내면 음식이 넘어가지 않으며 심하면 열격, 반위증이 된다. 태양인은 성낼 일을 미리 알아내고 성낼 만한 상대가 있으면 무조건 도망 다녀야 오래 산다.

태양인의 식생활은..

태양인은 육류와 술을 피해야 하고 해조류와 채식을 많이 먹는 것이 좋다.

특히 기름진 음식과 맵고 짜고 뜨거운 음식을 멀리해야 하며 담백하고 생냉한 식품이 몸에 이롭다.

★태양인은 최소한 이것만은 반드시 먹어서는 안 된다.

소고기,우유,찰밥,율무,사과,배,복숭아,무우,장어,상어,인삼,녹용,미역,김,칡술

이상의 음식을 먹으면 당장 아니면 몇 시간 내에 바로 부작용이 나타난다.

특히 소고기, 우유, 녹용, 율무, 칡술 등은 독에 가깝다. 먹으면 반드시 단명한다.

★태양인에게 좋은 음식

메밀로 된 음식, 송이, 오가피, 앵두, 모과, 포도, 붕어, 게종류, 조개종류, 오징어, 모든 야채는 이롭고도 이롭다.

태음인의 신체특징과 전형적 인물들

태음인은  肝大而肺小(간대이폐소)라 하여 간국이 세고 폐국이 약하다.

태양인의 반대체질이라 볼 수 있고, 태양인의 반대적 형국을 하고 있다.

전형적인 인물들을 예로 들면, 김대중, 김종필, 노무현, 김우중, 정주영, 김동길, 박태준, 박찬호, 박세리, 최불암, 김진수(코메디언), 송해, 강부자, 남궁억, 노사연, 서세원, 반효정, , 양희은, 노태우, 에디슨, 등소평, 처칠, 잉그릿드버그만, 블루스윌리스, 박상원, 옐친, 권오중, 부룩실즈, 케빈코스트너, 심혜진, 박중훈, 황신혜, 심형래, 이창동(영화감독), 임동진 등이 있다. 이들의 공통된 특징이 태음인들의 특징이다.

태음인은 본질이 중후하고 혈기왕성하고 허리가 특히 실해 보인다.

신체부위 중에서 허리의 기운이 좋고 코에 힘이 실려 있으며 눈빛이 무거우면서 약간 탁해 보이는 듯하다. 얼굴은 둥글며 코, 입술, 귓불이 두툼하다.

태음인은 주량이 센 경우가 많아 연이은 폭음도 일삼을 수 있고 또한 그로 인한 질환이 많은 것이 특징이며 간에 무리가 갈 수 있으므로 적당한 음주습관이 중요하다. 또한 비만하기 쉽기 때문에 항상 비만이 되지 않도록 규칙적인 운동을 해야 한다.

그리고 폐기(肺氣)가 특히 약하여 만성호흡기 질병에 유의해야 한다. 따라서 담배를 피우면 매우 위험하다. 담배의 타르나 진액이 고스란히 폐공을 막거나 목의 기관과 식도를 마르게 하여 식도암이나 폐암을 유발하는 것이다. TV나 신문에서 떠드는 대부분의 담배로 인한 폐해의 기사나 방송의 내용은 거의 태음인의 기사이거나 내용이 전부인 것이다.

태음인은 땀이 안 나면 건강을 체크해보아야 한다.

태음인의 가슴 두근거림과 불면은 위험한 병임을 알고 빨리 치료해야한다.

태음인의 성격은..

성격은 매우 좋은 편이다. 남에게 좋게 비쳐지는 태음인의 성격은 본인에게는 매우 해롭다. 참을성의 왕자는 단연 태음인이다. 마음속으로 결심한 잠재적 목표는 본능에 가까운 의지와 노력으로 신념을 가지고 종교적 관념적 태도를 견지하기 때문에 남들의 얘기는 들리지도 않는 경우가 많다. 그래서 재계의 최고봉에 태음인이 많다. 그러나 참을성이 강하기만 한 것이 아니고 한번 폭발하면 욱하는 성질은 황소도 한 숨 자고 와야 할 정도로 과격할 수 도 있으니 조심하도록 하자.

태음인이 만약 자기의 의견을 솔직하고 과감하게 얘기하는 습관을 기른다면 주위로부터 사랑을 받는데 효과적이다.

태음인은 어릴 때부터 행동하는 습관이 매우 중요하다.

‘세살버릇 여든까지 간다’ 는 격언은 태음인에게 가장 정확하게 적중하는 것이다. 특히나 태음인은 일상생활에서의 쾌락과 즐거움에 대한 기호나 놀이에 대한 집착은 거의 본능적으로 나타난다. 태음인 체질의 어린이 앞에서는 화투나 게임 나아가 재미나는 놀이를 즐겨서는 안 된다. 태음인은 곧바로 따라하게 되며 그것이 습관이 되어 놀이가 직업이 되는 경우가 허다하다. 어른이 되어서도 일상생활에서 본능적 감정의 욕구는 재미없으면 안 되기 때문에 재미있는 친구들과 어울리며 그것이 생활이 된다. 하여간에 태음인은 일상생활에서 재미와 욕심이 일상을 지배하기 때문에 매우 조심해야 한다. 만약 욕심을 진정으로 버릴 수 있으면 주변으로부터 존경을 받을 수 있다. 병은 끝없는 탐욕과 즐김의 욕구 때문에 발생하기 때문에 욕심을 버리는 자가 도사나 승려처럼 득도할 것이다.

태음인의 식생활은..

태음인은 그 성질이 차가운 음식, 너무 기름진 음식은 피해야 하고 그 성질이 따뜻한 음식과 뿌리쪽 야채, 그리고 적절한 육류의 섭취가 도움이 된다.

★태음인은 다음 사항을 반드시 유의해야 한다.

닭고기, 돼지고기, 포도, 앵두, 오가피, 오징어, 조개류, 염소탕, 오리고기 등을 먹으면 오래 살기는 힘들 것이다. 그러나 먹으면 참으로 맛있음을 느끼며 사는 사람들은 매우 불행한 사람들이다. 이러한 음식을 즐겨 먹으면 먼저 비만을 첫 번째 손님으로 맞이할 것이고 나이 마흔이 넘으면 바로 중풍이나 당뇨를 맞이하게 됨을 명심해야 한다. 한국에서 태음인의 뇌경색이나 뇌출혈의 발생율이 가장 높다.

태음인에게 유익한 육류는 소고기, 사슴고기, 조기, 북어, 멸치, 장어, 굴비, 쏘가리 등인데 이러한 육류로 단백질과 지방성분을 채워야 한다.

★ 태음인의 건강법의 요점!!!

1. 항상 적당한 운동이나 사우나 등으로 땀을 흘려주는 것이 좋다.

특히 등산을 하면 어느 누구보다 효과적이다.

2. 반드시 금연을 한다.

3. 매사에 지나친 욕심을 부리지 않는다.

소양인의 신체특징과 전형적 인물들

소양인은 소음인과는 반대되는 체질이며 脾大而腎小(비대이신소)라 하여 비장국이 세고 신장국이 약한 모습이다.

전형적인 인물을 예로 들면 송혜교, 전두환, 김정일, 김일성, 김형곤, 선동열, 이영자, 강호동, 김혜수, 방실이, 이홍렬, 임창렬, 고소영, 이선희, 구성애, 신승훈, 이승철, 이용식, 조혜련, , 이상아, 김자경(소프라노), 안연홍, 고르바초프, 마릴린먼로, 엘리자베스테일러, 박광덕(씨름선수), 혜은이, 이회창, 김영삼, 안재욱,박준규, 김용환, 이덕화, 최수종, 이소룡, 최민수, 채시라, 김희선, 강삼재, 강재섭, 홍사덕, 이순재, 한진희, 이의정, 신애라, 박근형, 김병조, 한석규, 유동근, 노주현, 오지명, 주병진, 이병헌, 임현식, 케네디, 클린턴, 레이건, 리차드위드마크, 비비안리, 다이애나황태자비....등이 있다.

소양인의 주요 특징은 상체가 실하고 하체가 어딘지 모르게 약한 모습을 주는데 상실하허(上實下虛)가 이들의 형체의 느낌이며 음허양실(陰虛陽實)의 본질적 느낌을 보인다. 가슴이 두껍고 넓어 보이며 유방이 큰 듯한 기운을 느끼게 한다. 그러나 하체는 가슴에 비교해서 약한 듯하고 빈약한 듯한 느낌이 특징이다. 실제로 하체가 약한 것은 아니지만 오래 서 있으면 다리가 아프고 빨리 피곤해진다. 나아가 오래 걸을 수 없으며 조금만 걸어도 다리가 아프다. 그러나 걸음은 날렵해 보이고 단거리는 잘 달린다.

소양인은 눈빛이 차가운 느낌을 준다. 그리고 톡 튀는 느낌이 분명히 있다. 소양인의 눈빛은 예사롭지 않으며 눈이 빛나고 맑은 경우도 많다. 소양인의 눈빛은 눈이 작건 크건 눈에 모든 특징이 모여 있다고 해도 과언이 아니다. 예를 들면 채시라, 김희선, 이회창 등은 소양인인데 이들은 아주 특징적 눈빛의 소유자이다.

소양인의 성격은..

소양인의 성격은 매우 정열적이고 성격이 급한 것이 특징이다. 따라서 미리 미리 준비하는 습관이 중요하다. 자기감정에 충실하여 충동적이고 순발력이 있으며 창의력이 뛰어나지만 끝마무리가 엉성하고 노력하지 않는 경향이 있다. 또한 소양인은 화(火) 잘 다스려야 한다. 포용력만이 소양인의 최대 정신건강법이다. 그러면 장수한다.

소양인이 살아감에 있어..

소양인은 내열이 왕성하므로 음식의 성질이 차고 냉한 음식이 좋고 나아가 거친 음식을 먹어 변비를 평생 동안 주의 하지 않으면 안 된다. 소양인이야말로 되도록 육식을 피하고 채식과 거친 음식을 주로 먹는 게 건강의 비결이다. 소양인은 술이 원천적으로 해롭다. 다만 어쩔 수 없는 경우에는 맥주류를 먹어야 한다.  소주 양주는 특히 피해야한다.

소양인은 본래 가장 비만해지기 쉬운 체질이다. 그러나 소양인 중에는 의외로 살이 찌지 않는 경우도 있다. 예를 들면 이회창, 채시라, 안재욱, 최민수, 이덕화 등은 소양인이지만 살이 별로 찌지 않았다.

내장기능의 특징은 소화는 잘 시키는데 배변이 시원하지 않는 특징이 있다. 그래서 소양인의 변비는 체질적 특성이다. 비만 또한 소양인의 체질적 특성이다. 그래서 소양인은 보약을 먹으면 살이 빠져야 정상이며 좋은 약이라 할 수 있다. 이점이 소양인에게 가장 중요하게 생각해야 할 부분이다.

소양인 체질치료의 특징..

소양인은 본래 체질처방이 아니면 병을 치료할 수가 없다. 다시 말하면 소양인의 한약은 체질적 진단과 체질처방이 아니면 병을 낫게 할 수가 없다. 왜냐하면 위장이 나쁘면 일반적으로 위장이 약해서 병이 오는데 소양인은 위장이 강해서 오는 병이기 때문에 일반적 치료방식으로는 도저히 치료가 불가능할 뿐만 아니라 오히려 치료를 하면 할수록 위장이 나아지기는커녕 위장이 나빠진다. 소양인의 위장은 보할수록 위장이 망가지는 현상이 나타나기 때문에 일반적인 처방은 매우 해롭다. 나아가 소양인은 위장이 본래 가장 강한 장부였는데 치료하면 할수록 더 나빠져서 급기야 만성 위염이나 심지어 위암으로 발전하는 경향이 나타나기도 한다. 소양인의 위장관리 요령은 위장에 병이 왔을 때 위장을 보(補하)거나 위를 위하는 약을 쓸 것이 아니라 위장의 기운을 깎아 주거나 사(瀉)해주면 신기하리만치 완치가 되는 것이다.

일반적으로 의사들은 보(補하)는 약은 잘 써도 사(瀉하)는 약을 잘 쓰기는 힘들다. 사(瀉)하는 약을 쓴다는 것은 이미 그 한의사는 환자의 체질을 꿰뚫고 있어야 되고 체질에 대한 확신이 서있을 때만이 사하는 약을 쓸 수가 있는 것이다. 다시 말하면 소양인을 치료한다는 것은 이미 체질적 전반에 대한 이해를 훤히 알고 있다는 경우이며 다른 체질인 태양인, 태음인, 소음인도 다 치료한다는 뜻이다. 다시 말하면 소양인을 치료한다는 것은 매우 어렵다는 말도 된다.

소양인은 한약을 복용하지 않고서는 완치가 불가능한 경우가 많다. 소양인은 이미 많은 보약에 노출되어져서 위가 상당히 만성적 질병에 돌입했을 경우가 많기 때문이다. 그리고 소양인은 마음의 수양이 없으면 곧바로 위장병이나 변비가 재발되고 마음의 병도 재발된다.

소양인의 최적의 건강법은..

소양인의 최적의 건강법은 하체를 강하게 하는 운동이 최고이다. 하체운동을 하면 매우 건강해지며 관절염, 두통, 불면증, 특히 변비와 치질을 예방하는데 특효이다. 소양인은 본래 강건한 체질이고 그래서 병이 오면 큰 병이 온다. 소양인은 변비를 가장 조심해야하고 하체운동을 죽을 때까지 게을리 해서는 안 된다.

★소양인에 대한 요점!!!

1. 하체운동 : 등산, 걷기, 조깅 등

2. 포용력 기르기, 미리미리 준비하기, 화 안내기

3. 술 그리고 보신제 주의 : 노루간, 보신탕, 뱀탕, 옻닭, 찰밥, 삼계탕 등은     특별한 경우가 아니면 먹으면 절대 안 된다.

소음인의 신체특징과 전형적 인물들

소음인은 腎大而脾小(신대이비소)라 하여 신국이 강하고 비국이 약한 체질이다. 전형적인 인물을 예로 들면, 최지우, 심은하, 신성일, 김혜자, 이미자, 김지호, 독고영재, 오사마 빈 라덴, 신현준, 김국진, 전인화, 신동엽, 링컨  부시(미국전대통령),루즈벨트,지그문트프로이드,김윤환,안성기,강수진(발레리나),게리쿠퍼,나타리우드,찰스황태자,클라우디아쉬퍼,차인표,차두리,차범근,박지성,황장엽,융(심리학자), 트위스트김, 쥴리앤드루스(사운드오브뮤직주인공), 셀린느디온(가수), 이태란, 신창원(살인강도범), 패티김, 이경진(탤런트),하희라, 이미자, 주현미, 유시민, 박미선 등이다.

소음인은 위장과 비장이 약하고 가슴부위가 약해 보이며 여기에 비해 엉덩이부위가 많이 발달된 듯한 느낌이 주요특징이다. 입술과 입이 많이 발달하고 턱의 기운이 세게 느껴진다.

소음인의 성격은..

소음인은 사색적이고 착실하며 합리적이고 내성적이다. 가정적이며 공상을 잘하고 적극성이나 추진력이 약한 편이다.

소음인은 심장이 약한 소심한 사람이기 때문에 스트레스를 연속해서 받으면 그 대상을 타도하는게 목표가 되기 쉽고 그러면 오히려 주위로부터 극악무도한 과격한 사람이라는 평을 듣기 쉽다. 하여간 소음인은 스트레스에 매우 약하고 심장자체에 병이 오기도하며 잘못하면 스트레스 자체가 병이 되기도 한다.

소음인은 자기 마음에 안 드는 사람에게는 아예 관심도 없이 아주 냉정하다. 하지만 자기 마음에 드는 사람들과는 잘 어울리며 마음도 따뜻하다. 하지만 교우관계가 매우 형식적이고 가식적이기 때문에 본인으로서도 매우 신경이 예민하고 심장이 매우 약하다.

항시 마음이 안정이 안 되고 불안정적인게 소음인의 특성이다.

소음인이 살아감에 있어..

소음인은 땀을 많이 흘리면 위험하다.

하체운동보다는 상체운동을 많이 하는 게 좋다.

까다로운 식성을 고려하여 무엇이던지 가리지 않고 잘 먹는 습관이 필요하다. 소음인은 살이 쪄야 건강하다. 살이 찌기를 학수고대하는 사람들의 대부분은 소음인이다. (소양인은 소음인의 반대이며 소양인의 반대는 소음인이다. 이에 비해 소양인은 언제든지 비만할 가능성을 잠재해 있는 체질이다.)

소음인은 위장이 첫째다. 위장이 나쁘면 만병의 근원이 된다.

보리밥, 돼지고기, 수박, 배, 오리고기, 고등어, 꽁치, 자라, 문어, 오징어, 해삼, 맥주, 새우, 전복, 상추, 들깻잎, 미나리, 샐러리, 고사리, 젓갈류, 키위, 파인애플, 녹두, 팥 , 소라, 게, 올리브유, 땅콩, 메밀, 숙주나물, 검정콩, 감, 도라지, 신선초, 어성초, 알로에, 청어, 양배추, 아욱 등등을 먹어서는 안 된다.    위의 음식을 먹으면 위장이 약해지고 나아가 성질도 매우 나빠져서 아무렇지도 아닌 일에도 마음이 불안해지고 성질이 안정이 안 된다.

그러나 위장이 튼튼하면 매우 명랑하고 생기발랄하고 역동적이며 매력적으로 변한다. 비위가 약해지면 성질이 편협하고 매사를 비판적이고 비관적 시각으로만 본다. 소음인은 진정으로 너그러운 도량을 기른다면 만인들로부터 사랑과 존경을 받을 수 있다.

소음인에게 이로운 음식은 찰밥, 옥수수, 율무, 참깨, 감자, 고구마, 당근,야채, 부추, 마늘, 고추, 소고기, 염소고기, 사과, 호박, 오렌지, 꿀, 인삼, 무우,양파, 조기, 김, 닭고기, 석류, 레몬, 콩나물, 미역, 다시마, 후추, 미꾸라지, 은행, 복숭아, 뱀탕, 보신탕, 파래, 달걀, 치자, 두부, 소주, 정종,생강 등등이다. 인삼, 계피, 당귀 등도 좋다.

소음인은 황토집에 살면 장수한다.

소음인 이외에 태음인, 태양인, 소양인은 황토집에 살면 해롭다.

항시 배와 등을 따뜻하게 해야 오래 살며 한여름에도 물은 따뜻한 물을 먹어야 한다.

★소음인의 주의점!!!

보리밥, 돼지고기, 배, 오리고기, 스트레스를 보면 도망가라!!

	체질각 체질별 이로운 음식과 해로운 음식

태양인	이로운음식		메밀,검정콩,완두콩,호밀,검은깨,팥,보리,들깨,상추,고사리,양배추,배추,샐러리,양파,컴프리,피망,달래,쑥갓,숙주나물,가지,시금치,비름,깻잎,돌나물,파슬리,케일,브로콜리,송이버섯,포도,머루,키위,곶감,파인애플,무화과,모과,바나나,앵두,건포도,붕어,잉어,고등어,연어,방어,해삼,멍게,오징어,낙지,문어,미더덕,모든조개류,모과차,감잎차,솔잎차,코코아,오가피차,포도주,꼬냑,맥주,달래주,솔잎술,머루주,참다래주,모과주,비타민C,송화가루,초콜릿, 들기름
	해로운음식		현미,찹쌀,수수,율무,참깨,메주콩,무,토란,연근,표고버섯,더덕,두릅,당근,고추,생강,마늘,참마,칡,도라지,콩나물,열무,고구마,감자,영지버섯,사과,배,대추,살구,자두,복숭아,호두,은행,밤,땅콩,장어,미꾸라지,상어,쏘가리,북어,멸치,다시마,미역,김,파래,율무차,칡차,마차,땅콩차,인삼차,대추차,커피,곰탕(소고기),소주,인삼주,갈근주,더덕주,위스키,인삼,녹용,갈근,오미자,계피,비타민A,D,E,꿀,후추,스쿠알렌,참기름,우유,치즈,버터,요구르트,모든유제품,소고기,곰탕,녹용,사슴고기등은 독에 가깝다. 모든육류가 해롭다.
태음인	이로운음식		쌀,현미,찹쌀,수수,무우,도토리묵,파,콩나물,메주콩,율무,참깨,토란,연근,표고버섯,호박,고구마,당근,도라지,참마,칡,더덕,마늘,도라지,고추,사과,복숭아,살구,자두,오렌지,수박,밤,호두,땅콩,잣,은행,미역,김,다시마,파래,조기,굴비,멸치,명태,북어,상어,장어,쏘가리,굴비,소고기,사슴고기,칡차,율무차,커피,마(麻)땅콩차,갈근주,소주,청주,국화주,매실주,위스키,쌀막걸리,비타민A,D,스쿠알렌,두부,요구르트,치즈,버터,모든 유제품
	해로운음식		팥,보리,메밀,검은깨,들깨,녹두,검정콩,운지버섯,브로콜리,냉이,오이,송이버섯,느타리버섯,파슬리,영지버섯,돌나물,비름,가지,샐러리,달래,컴프리,상추,양상추,고사리,배추,씀바귀,신선초,미나리,비트,쑥갓,숙주나물,포도,참외,앵두,파인애플무화과,모과,대추,키위,머루,곶감,바나나,멜론,붕어,잉어,고등어,청어,꽁치,정어리,참치,삼치,연어,방어,오징어,낙지,문어,조개,홍합,전복,게,굴,소라,등푸른생선류,돼지고기,닭고기,개고기,보리차,초코렛,맥주,인삼주,구기자주,오가피차,모과차,감잎차,결명자차,둥글래차,오가피,잉어,포도주,송이버섯등은 독에가깝다.알로에,비타민-씨,송화가루,들기름,코코아,토코페롤,다래

소양인	이로운음식		보리,검은깨,팥,배추,오이,녹두,검정콩,들깨,밀,메밀,영지버섯,냉이,치커리,아스파라거스,팽이버섯,송이버섯,양배추,상추,취나물,고사리,숙주나물,아욱,비트,샐러리,알로에,씀바귀,가지,브로콜리,깻잎,비름,우엉,신선초,어성초,쑥갓,미나리,돌나물,케일,컴프리,수박,딸기,산딸기,포도,감,곶감,키위,파인애플,참외,바나나,멜론,무화과,건포도,새우,조개,굴,게,바다가재,바지락,전복,해삼,멍게,오징어,문어,낙지,광어,도다리,가오리,복어,고등어,청어,돼지고기,오리고기,정어리,구기자차,결명자차,둥굴레차,동규자차,참치,자라,꽁치,청어,치커리차,영지차,적포도주,꼬냑,맥주,생지황주,구기자주,비타민k,비타민E,냉수,얼음,들기름,올리브유,달걀중의 노른자,젓갈류
	해로운음식		달갈흰자,옥수수,부자,인삼,꿀,율무,현미,소고기,찰밥,녹용,꿩고기,옻닭,소주,인삼주,노루고기,사슴고기,개고기,참새고기,염소고기,미역등은 특히 해롭다. 인삼녹용,꿀,율무,찰밥,꿩,옻닭,보신탕(개고기),뱀탕등은 매우해롭다 차조,수수,기장,참깨,감자,당근,부추,마늘,파슬리,생강,파,양파,고추,고구마,도라지,더덕,참마,고구마순,귤,오렌지,레몬,대추,석류,복숭아,호두,땅콩,밤,자몽,장어,미꾸라지,김,다시마,파래,생강차,인삼차,쌍화차,계피차,유자차,수정과,율무차,칡차.칡주,엿,우유,버터,요구르트,겨자,카레,치즈,비타민-B,소주,정종,막걸리,위스키
소음인	이로운음식		현미,찹쌀,옥수수,차조,율무,참깨,기장,감자,고구마,당근,야콘,부추,마늘,생강,양파,콩나물,고추,호박,무우,표고버섯,사과,귤,오렌지,복숭아,대추,석류,레몬,은행,미역,미꾸라지,김,조기,염소고기,소고기,닭고기,개고기,뱀종류,파래,인삼차,쌍화차,꿀차,생강차,유자차,계피차,수정과,비타민B,따뜻한물,로얄제리,엿,막거리,인삼주,뱀술,정종,익모초,계피,당귀,부자,인삼,건강(마른생강),두부,치즈,후추,참기름,달걀흰자,겨자,대부분의 화끈한 향신료등
	해로운음식		보리밥,배,수박,돼지고기,파인애플,오리고기,녹두,생지황,석고,칡,구기자,고등어,꽁치,소라,게,청어,올리브유,땅콩,낙지,둥굴레차,박하차,영지차,사슴고기,새우,전복,도라지,키위,참외,곶감,조개류,메밀,팥,검정콩,들깨,오이,배추,양배추,양상추,상추,고사리,숙주,아욱,미나리,샐러리,신선초,형개,어성초,맥주,꼬냑,더덕주,알로에,얼음,해삼,가오리,자라,문어,멍게,참치,젓갈류

한약재 이야기

한의원에서 한약을 지어 드시는 환자분들께서 의문을 가지는 것 중의 하나가 ‘한약재가 믿을 만 한가’ 하는 것입니다.

한의원에서 한약재를 잘 가려 쓰는 것은 치료효과를 위해서 굉장히 중요합니다. 왜냐하면 한약재의 산지는 다양하고 그 산지에 따라서 약효는 현저히 차이가 나기 때문입니다. 따라서 한약재 중에서 한국산과 중국산 그리고 러시아산, 캐나다산, 인도산 등등의 약재의 효능을 알아야 하며 한약재는 한국산이 좋은 것이 대부분이지만 그렇다고 해서 한국산이 다 좋은 것은 아니기 때문에 중국산 그리고 외국산들을 그때그때마다 잘 판정해서 구입해야 합니다.

예를 들어 인삼의 경우에는 한국산이 가장 효능이 뛰어나고 그 다음이 중국산이며 중국산 중에서도 북부지역의 인삼은 약효가 한국산과 비슷하지만 중국 남부지역에서 생산되는 인삼은 거의 무우수준입니다. 그리고 미국산은 약효가 무효라고 봐야 합니다.

그러나 녹용인 경우에는 한국산보다는 러시아산, 캐나다산이 가장 우수하고 그 다음이 중국산, 한국산이며 뉴질랜드산, 호주산 등은 효능이 매우 저조합니다. 왜냐하면 녹용은 추운 지방의 것일수록 약효가 뛰어나기 때문인데, 영하 30˚C의 추위 속에서 사슴의 머리부분을 뚫고 나온 뿔이 가장 농축된 약효를 가진다고 보는 것이지요.

또한 한약재 중에서는 국내에서 생산되지 않는 것들도 있습니다. 예를 들어 강황, 백두구, 빈랑, 사인, 용안육 등의 일부 약재는 따뜻한 지방에서 생산되므로 태국이나 월남, 인도네시아 등지에서 수입하여 사용해야 합니다. 실제로 이러한 약재들은 국내에서 재배된다고 하더라도 그 약효에 있어서는 따뜻한 남쪽나라에서 재배되는 것이 더 우수합니다.

저희 도깨비한의원에서는 국내에서 생산되는 약재는 주로 국산 것을 사용합니다. 물론 같은 국내산이라고 해도 지방에 따라 약효가 차이가 나므로 토양이 좋은 곳을 택해 약효성분이 많이 함량된 양질의 약재만을 구입합니다. 국내에서 생산되지 않는 약재나 약효에 있어서 국내산보다 수입산이 더 좋은 것이라고 판단될 경우, 엄격한 가공과정과 품질관리를 거친 것을 선별하여 쓰고 있습니다.

간혹, 환자분들께서 국내산 사슴농장에서 구한 생녹용을 임의로 끓여 드시거나 좋다는 약재 몇 가지를 구해 같이 끓여 드시기도 하는데 오히려 약이 되기보다 해가 되어 탈이 날 가능성이 높습니다. 원래 녹용은 잘라 그대로 쓰는 것이 아니라 약용으로 쓸 수 있도록 일련의 가공과정을 거칩니다. 즉, 자른 뿔을 끓는 물에 넣었다가 꺼낸 후 밑부분이 위로 가게 거꾸로 해서 건조합니다. 세균과 잡질을 제거하는 의미로 불에 그을려서 털을 제거한 후 하루 동안 술에 담궈서 부드럽게 만들어 얇게 썰어둡니다. 그 후 방바닥에 흰 종이를 넓게 깔고 은은한 불을 넣어 2~3일간 서서히 건조시키면 축축한 녹용이 적당하게 건조되면서 성분의 변화 없이 신선하고 안전하게 몇 개월간 보존가능한 상태가 됩니다. 이러한 수치과정을 제대로 거치지 않은 피가 가득 담긴 생녹용은 보관을 잘해도 시간이 지나면서 세균이 번식하거나 부패위험이 있으므로 오히려 약이 아니고 독이 되기 쉬우므로 주의해야 합니다. 한약이 효과가 있으려면 약재 자체도 중요하지만 그 수치방법으로 약효를 높이거나 신선하게 보관하는 것 역시 필요합니다. 저희 도깨비한의원에서는 엄격한 품질관리를 거친 러시아산 녹용을 구입하여 자르고 말리고 털을 제거하고 술을 담그는 등의 일련의 과정을 한의원 내에서 직접 작업하고 신선도 높게 보관하고 있습니다.

한약의 효과는 한약재를 잘 골라 쓰는 것도 중요하지만 약을 달이는 과정도 중요합니다. 저희 도깨비한의원에서는 약을 달이는 탕전실 근무자들이 높은 숙련도를 가지고 정성을 다하여 한약을 달이고 있습니다. 먼저 한약을 끓이기 전에 초음파 세척기를 이용해 조금이라도 남아있는 불순물을 철저하게 제거하여 가장 청정한 상태로 달입니다. 또한 약을 달이는 수질도 매우 중요하기 때문에 약을 달이는 물도 구분해서 가장 좋은 약효를 낼 수 있도록 최선을 다하고 있습니다.

저희 도깨비한의원에서는 도깨비가족들과 원장님 아이들도 아프면 도깨비한의원의 한약을 먹습니다. 그만큼 안심하고 드셔도 됩니다. 환자분들의 약 하나하나를 내 가족이 먹는 약을 짓듯이, 이윤을 위해 조금 더 싼 약재를 구입하기보다는 최상의 품질을 가진 약재를 쓰고, 달이는 과정에서도 정성을 다하고 있습니다. 저희 도깨비한의원은 환자분들의 건강회복을 위하여 최선을 다할 것입니다.^^